阳明心学的精髓的八字
1、“只要常把本心存养，便是学。从前和将来的事，想它有什么用呢？只是失落本心罢了。”
2、所以，如果只是从物体的有无来理解这句话，就找错路了。从物的角度，人是人、花是花，王阳明不可能连这道理都不懂。
3、先生说：“诸如忿怒、恐惧、好乐、忧患等情绪，人心中怎会没有呢？只是不应该有罢了。一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去了廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。如今，对于忿怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，从而实现本体的中正了。例如，出门看见有人斗架，对于错误的一方，我心中很恼火。虽恼火，但我心坦然，不生过多的气。现在，对别人有怒气时，也应该这样，如此才为中正。”
4、在中华民族崛起和中华文化复兴的历史前沿，作为企业家，你要领会中央的意图，你要理解政府的产业政策，你要抓住政商关系的核心。
5、“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专门称为某家的心学，如王守仁的“阳明心学”。陆王心学一般认为肇始孟子、兴于程颢、发扬于陆九渊，由王守仁集其大成。陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧，陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”(一称主观唯心主义)，而程朱理学为“格物派”(一称客观唯心主义)。
6、我们的心经常处于“妄动”状态，一个念头接一个念头，像滚雷一样不断地在我们心中炸响。绝大多数人却对自己的妄动没有觉察能力，套用精神分析的术语，这些没有被觉察的妄动就是潜意识。我们以为，自己是根据意识层面的某种想法去行动的;但其实，是我们没有觉察到的潜意识在驱使着自己这样做。
7、 顺其自然地做下去，那些让你寝食难安的问题，其实都不是问题。
8、有一位下属官员，长期听先生的讲学，他说道：“先生讲说的的确精彩，只是文件、案件极其繁重，没有时间去做学问。”
9、所以将焦点集中在自己身上，监视自己，是最有价值的事情。对一个人帮助最大的从来不是他所受的教育，哪个大师或哪本书，而是对自己的反省和认识。并且，当焦点集中在自己身上时，就会感觉双脚踏实地踩在大地上，心里会安宁很多。
10、先生曰：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令。’若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”
11、又曰：“这一念不但是私念，便好的念头亦着不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。”
12、所谓“此心不动，随机而动”，大约也就是此种境界吧！
13、王阳明曾经也追求这个天理追求格物致知，但是他后来产生了不同意见，觉得这个天理不妥，真正的天理就在人的心中，所看到的外在都是内心的投射反应，也就是心外无物，而这个心也代表着人的良知，而致良知就是要把这个良知反映在实践中。
14、(解读) 同朋友相交，一定要相互谦让，这样就会获得好处，而相互攀比，互争高低则只会受损。
15、其次，把握这个社会经济文化发展的大局。我们如此的幸运，身为中华民族的一分子，我们是全世界人口第一大国，第二大经济体，拥有第三大国土面积，在今天全球十大互联网公司当中，有4家来自于中国。已经有200多年的时间，我们没有像今天这样如此接近中华民族伟大复兴的目标，没有如此靠近世界舞台的中央。在这样大的背景下，你还等待什么？上午东华老师讲过，不要等到“大势已成”。最近这一两年，我们从经济的高速发展，降到中高速发展，但我们仍然有六点多的GDP增长速度。中国经济的体量大、韧性足、回旋余地大。这就是大局。
16、第二点，协调。你和你供应链的上下游、你的客户、你的供应商、你的员工，大家和谐吗？产、供、销，人、财、物还是一条龙吗？问题到底出在什么地方？出在流程本身吗？还是出在你的心上？这个世界彼此联动在一起，如果你不能和其他的部分协调互动的话，你处处都是障碍。
17、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
18、朱陆都认为理是世界万物的终极本原。但是陆九渊借助的是儒学天人合一的思维模式，以为“心即理”，万事万物皆由心而生发。“
19、在今年两会期间，讲过政商关系用两个字来概括，就是“亲”和“清”。“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，“亲”就是儒家的精髓；“清静天下正”，“清”是道家的精髓。
20、第一点，创新。你的产品、技术、工艺、供应链、管理模式、战略、哲学，你在多大程度上有创新，给自己打一个分。
21、心中出现了空隙，就会自然而然地感应到对方的真实存在，这时就是王阳明的“此心不动”。而心一动，你看见的就只是你的妄念在对方身上的投射，而不是对方的真实存在了。
22、 杂草有害，当然要清理掉，但是如果偶尔没有清除干净，也不要放在心上，你越在意心里就会越乱，心中盯着那一块未除的杂草，那心中就杂念丛生了。
23、这个特别容易被经过中学zz课教育的我们，放在粗糙的唯物主义、唯心主义框架下批判。记得在高中zz考卷里面，就曾经出过相关的题考问王阳明为啥是个唯心主义，用的是那个很著名的典故：
24、良知是心之本体，心的本体晶莹纯洁、无善无恶。没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
