数典忘祖
1、乱港分子公然干卖国求荣的事而不知廉耻，却不知道凡是背叛祖国、背叛民族的行为都为世界各国的人们所鄙视。(数典忘祖)。
2、有国才有家。连自己的国家都不尊重而仰人鼻息的人，这是恬不知耻，必定遭到唾弃。
3、比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。
4、(成语举例)我们要重视中国历史知识的学习，免得出现数典忘祖的笑话。
5、历史不会忘记，1997年香港回归，洗雪百年殖民统治的耻辱，这是中华民族的骄傲，是海内外中华儿女的骄傲。历经列强瓜分的凌辱，更加感受到结束殖民统治的骄傲与自豪，更加感受到国家的温暖。殖民时代早已经结束，也永远不可能重来！
6、十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也?”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器?”王曰：“叔氏，而忘诸乎?叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎?密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，鏚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何?夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在?且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之?”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎?数典而忘其祖。”
7、其后襄之二路：周襄王所赐晋文公的大路、戎路之车。
8、中国统一联盟呼吁民进d当局悬崖勒马，勿以台湾的前途为赌注，应回归中华民族的历史本源，认同两岸血浓于水的民族连结，切勿心逆而险，数典忘祖。
9、数典忘祖是一个成语，比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源，出自先秦·左丘明《左传·昭公十五年》。
10、台湾文化与教育研究协会8月22日召开“反对去中国化历史课纲”座谈会，并发表新闻稿指出，台教育主管部门通过的历史课纲，是一份彻彻底底“去中国化”与媚日的课纲，目的在于斩断台湾与中国历史、文化与民族的关系，它企图从量变到质变，有计划地清除中国史在台湾学子中的集体记忆。
11、话题还回到京朝派内部。面对着余之后、以马为代表的这一股汹涌创新潮流，杨宝森从个人条件(倒仓后嗓暗不再高亢，而变得深沉低回)出发，走上了和马连良方向相悖的另一条道路。在杨之前，在这另一条道路上苦苦挣扎的，是前辈老生言菊朋，几次挑班都没有成功。杨宝森的挑班也不能说成功，因为他的“常座儿”也就四五百人，可他坚持了下来，并幸运成为“四大须生”之一。
12、(例句)你只知西洋的钢琴而不晓得国乐中的胡琴，真有点数典忘祖了！
13、春秋战国之际，我国文化的发展尚处于早期阶段，史学的演进也是如此。就可靠文献来看，此前先后问世的少量著作，不论是今存《尚书》中的部分编帙，还是各诸侯国编纂的史籍(诸如《春秋》之类)等，内容一般都比较零散、简约，载事也往往只是列述一些纲目。
14、纵然是留学国外，也要记得自己的文化根源，岂可数典忘祖?
15、数典忘祖是一个成语，比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源，出自先秦·左丘明《左传·昭公十五年》。
16、(示例)清·袁牧《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。”
17、最后还回到于魁智身上，他是从“杨”派“起家”的。记得当年他刚刚分配到中国京剧院时，他还不无“找路”的困惑。有人劝他在“杨派”上下功夫，他认真听取了这一建议，从院内院外都请教了许多对“杨”有研究的人。这一招果然奏效，很快社会就承认了这一嘴中“挂味儿”的年轻人。再往后，于魁智又在不知不觉变化了——或者说逐渐深化了，他又琢磨、研究起“余派”来。他只能间接去学，尤其是通过对李少春来学。去年他复排了《响马传》，社会反响不错，由此可见他用心之勤之苦。由有痕之“杨”起家，逐步再向无迹之“余”靠拢，应该说是一个“反常”而又“正常”的策略。于魁智正走在这一条道路上，祝他成功。
18、毋庸置疑，黎智英等祸港乱港分子就是民族败类，被千夫所指，必被钉在历史的耻辱柱上，遗臭万年！
19、出于尊重原著的精神，我还是把这段话全部转述了过来，不过要是依照原文翻译就太长了，这边用我的话给大家讲讲这个故事。
20、数典忘祖成语是什么意思呢？数，是数着，计算着的意思。典，指的是各种典故，事迹。忘祖，就是忘记自己的祖先。数着一大堆典故，却忘记了自己的祖先，这是什么人呢？
21、饮水思源是一个汉语成语，释义：喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。出自庾信《徵调曲》。
22、历史何其相似！抗战时期“大汉奸”汪精卫投敌卖国后，他的哥哥汪兆镛深以为耻，直言“他日不仅贻羞汪氏，且将为国家罪人”，告诫子孙切勿卖国求荣。
23、这个词语来自先秦时期左丘明的《左传·昭公十五年》。
24、皆受明器于王室：明器，古代诸侯受封时帝王所赐的礼器宝物。
25、饮水思源是一个汉语成语，释义：喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。出自庾信《徵调曲》。
26、当时晋国的使臣正吃喝的高兴呢，突然听到周景王这个质问一时之间还真被问懵了，当时都不知道该怎么回答了，就坐在那里不动了，因为也喝了一些酒所以反应是慢了，这半天没有回答肯定是不行的啊，幸亏当时副使没有喝上头，他还非常的清醒，所以他立马就回答到大王啊我们晋国现在可是在跟其他的国家打仗呢，现在自己都缺这缺那，哪里还有东西送给您啊，就算想送也拿不出来啊，本来这话也没有毛病，周景王听了之后可能就会这样算了，毕竟说的也是事实，可是这个副使当时不知是不是抽风，他竟然又加了一句，他竟然说当初我们晋国成立的时候周朝不也什么礼器都没有给吗，这话一说周景王听着当即就更生气了。
27、初高中是建构认同的阶段，应该认识自己国家的文化及历史，但民进d却在高中历史课纲中，将“中国史”纳入“东亚史”中，这是去中华文化及“去中国化”，非常荒谬，会造成年轻人对国家认同的混淆及。
28、再看，乱港分子在众目睽睽之下举着美国、英国国旗进行非法集结，叫嚣“英美港盟”，同时侮辱神圣的中华人民共和国国旗，他们干的是什么事？已经完完全全是在干向西方反中势力摇尾乞怜、邀功请赏的事，向世界露出他们一副汉奸、卖国贼的丑陋嘴脸。
29、祸港乱港头目和冲在前面的暴徒，他们数典忘祖，就是当代汉奸。古往今来，卖国求荣者从没有好下场，无不为人所唾弃。“祸港乱港总策划”黎智英勾结外部势力多年，充当外部势力的“鹰犬”，甘为“美国走狗”，被顺德黎氏族人斥为家族“逆子”，剔出族谱。
30、成语“数典忘祖”即由此而来。比喻忘本;也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。例句——清·陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“况周秦两家，实为南宋导其先路，数典忘祖，其谓之何?”高燮《索黄滨虹治印先寄以诗》：“吁嗟假学何其多，数典忘祖圣所呵。”清·袁枚《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。”
31、针对台当局教育主管部门日前通过的高中历史新课纲，岛内22名大学教授发起“坚决反对不符合历史教育的新课纲”连署，他们表示，虽然延宕多时、争议不断，民进d当局仍不顾许多历史专家的谆谆告诫，在其同路人的强力护航下，通过这份既不专业、更缺乏教育理念的课纲。为了挽救台湾下一代，使他们免遭违反史学与教育原则的课纲毒害，他们以沉痛的心情，表示坚决反对到底，更希望民进d迷途知返。
32、我们不能数典忘祖，把自己的祖国说得一无是处。
33、戏曲界本来“辈份观念”甚浓，可不知道什么缘故，近年常常数典忘祖，出现一些不应该出现的事情。比如优秀的青年京剧老生于魁智，他为什么能脱颖而出?在他成长的道路上，究竟哪些流派抚育他?在报纸上见到宜传他的文章.其中经常说他是“杨派”和“余派”的传人，有时把“杨派”放在前边，有时把“余派”放在前边。
34、(典故)籍父其无后乎!数典而忘其祖。《左传·昭公十五年》
35、(出处)先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎?数典而忘其祖。”
36、◎我们既应该坚持广泛借鉴、大胆拿来为我们所用的态度，因为这是发展适应现代化社会的中国社会主义文学的需要;我们又反对盲目照搬，数典忘祖，看不到继承本民族优良传统也是多样化探索的重要方面，也是发展我国社会主义文学的需要。
37、对于民进d连日来的围攻，朱立伦27日在脸书发文，“两岸同是炎黄子孙，同样传承中华文化”是自己长期的主张。
