孟子的名言警句
1、独乐乐不如众乐乐。----《孟子·梁惠王下》
2、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
3、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
4、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
5、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(孟子的名言警句)。
6、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
7、《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
8、译文：鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的；但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的；正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
9、解释：一两把粗的桐树、梓树，假如人想要它生长起来，都知道怎么才能把它养大。
10、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
11、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
12、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
13、梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。《孟子·尽心下》。
14、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
15、 “有求全之毁”，这句话是真的。社会上的人，在要求别人的时候，或者对某种位置上的人有特别要求的时候，批评的话非常厉害。
16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、总之，凡是有才能的人都任用，不浪费人才。所以有学问、有才能、有技术的人，一定有事做。这样，天下的英才都能够尽其用，那么天下的人，也都高兴替你这个政府服务了。
18、(22)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
19、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)
20、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
21、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
22、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。孟子名言警句不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
23、解释：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音。
24、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
25、诸侯之宝三：土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。
26、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
27、(天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。)
28、 其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
29、 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
30、28)虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
31、 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
32、权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子·梁惠王上》。
33、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
34、 人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
35、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
36、12)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
37、 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
38、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
39、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
40、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
41、译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
42、解释：有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。
43、赏析：天下万物没有同样的，这是万物的基本情势。这句话强调了事物的差异性。
44、 权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)
45、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
46、(故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。)
47、解释：孟诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他的身上。
48、◇鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
49、解释：耸起肩膀，故作恭敬的样子，满脸堆笑，向人讨好，听这种人说话，比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。
50、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
51、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
52、9)厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
53、解释：有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。
54、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
55、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
56、 不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
57、《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
58、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
59、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
60、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
61、解释：国君能建立人与人之间相互亲爱的关系，全国莫不能建立人与人之间相互亲爱的关系；国君能选择较好行为方式，全国莫不能选择较好行为方式；国君正直，全国莫不能正直。
62、6)诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
