意境最高的禅诗
1、心存厚道，才能让那些平庸琐碎的小事变得不再平庸琐碎，让生活的贫乏变得有了韵味，多了一些生活的快乐和幸福。(意境最高的禅诗)。
2、一般人常常对生命的消逝，充满了无可奈何，然而，佛法却警惕人们要时刻心存危机感，激励人们要珍惜光阴，并且善用有限的生命，来成就无限的慧命和功德。
3、冰雪无痕灵气杳，女仙不赋降坛诗。《端午三殿宴群臣探得神字》年代：唐作者：李隆基五月符天数，五音调夏钧。
4、道潜是北宋的一位诗僧，他与大文豪苏轼交往密切，经常与其诗书往来。苏轼贬居海南时，他还曾想一起跟随，后来苏轼再三劝阻才没有成行。道潜善于写景咏物，他体察入微，寓意深刻，比如“百舌黄鹂方用事，汝音虽好复谁听”，平淡无奇的描写却含蓄隽永，令人回味余甘。
5、禅传到中国以后，逐渐和中国的文化相互融合，不仅受到大众的喜爱，也得到文人学士的喜爱。
6、这首诗我在讨论王国维论诗词的“有我”、“无我”之境的时候是用来作为示例使用的。
7、只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无。
8、汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》
9、一尘顿灭灵台上，万动都销烈焰中。——宋·常挺《挽想庵和尚》
10、王维(701年－761年)，唐朝河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年(731年)，王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使，唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
11、浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。同行二十人，魂骨俱坑填。
12、起皆不得已，本非功业谋。应龙潜深渊，睢盱寒水秋。
13、译文：花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。世间上没有不变的东西，没有独存的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。所谓“缘聚则成，缘散则灭”，要彼此珍惜。
14、比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。
15、烦君最相警，我亦举家清。——李商隐《蝉》三首诗都是唐代借咏蝉以寄意的名作，但旨趣迥异，各臻其妙。
16、刘长卿(约726-约786)，字文房，汉族，宣城(今属安徽)人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间(今属河北)为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
17、眉毛长在眼睛上，为何不见此眉？真佛本在汝心中，为何不见此佛？大道皆在平常里，为何不见此道？众生的心，到底在想什么……
18、译文：一年有春夏秋冬的更替，心念有生住异灭的起伏，人有生老病死的轮回。实在没有什么值得我们执着留恋。不要只知忙眼前短暂的荣华富贵，还要忙于我们绵长的未来。一个生命的出现，总要给世界留一个纪念。古代描写禅的诗句菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃.
19、他是唐宋八大家之历史上的最大成就是他的文学贡献。在定国安邦上，并没有太大的成就。
20、寒山大士，人颠心不颠。世人笑他，他笑世人，众人不解寒山，嘲笑他为一疯僧；寒山反笑众人，不知人生如梦幻一样，何必千般计较，万事去求。人人都去追逐名利，又有谁会骑车马来寻寒山呢？
21、得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。劝君门外修身者，端念思惟此道心。
22、但愿你是那知恩知意的心中客，不是那无是无非的糊涂人。
23、真源了无取，妄迹世所逐。——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》
24、第章法上讲究起承转合，层次井然，极类散文的写法。上片首句“登临送目”四字笼罩全篇，一篇从此生发。次句“故国”二字点明金陵，为下片怀古议论埋下伏笔。以下写景先从总体写起，接着是近景，远景，最后以“画图难足”收住。既总结了以上写景，又很自然地转入下片议论。安排十分妥贴、自然。下片拓开一层大发议论：金陵如此壮丽，然而它正是六朝相继灭亡的历史见证。“念往昔”三句表明了对六朝兴亡的态度，“千古凭高”二句写出了对历来凭吊金陵之作的看法。以下即转入现实，结句又回到今天。首尾圆合，结构谨严，逐层展开，丝丝入扣。词有以景结，如晏殊的《踏莎行》：“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院”，写的是莫名其妙的春愁；有以情结，如柳永的《凤栖梧》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，表现的是专一诚挚的爱情。而《桂枝香》却以议论作结，其中寄托着作者对重大的现实zz问题的看法。《桂枝香》在章法结构方面的这些特色，反映了词的发展在进入慢词之后，以散文入词出现的特点。
